杨玉环一直是一个充满争议的历史东说念主物。她貌好意思倾城开yun体育网，却又被合计是朱颜祸水。她和唐玄宗的爱情故事在中国度喻户晓，其横祸结局又让众东说念主暗潮涌动。

安史之乱爆发后，杨玉环被动寻短见。但是，又有不少对于她其实并未死一火而是侧方针传闻。邻国日本就流传着多半探究杨贵妃东渡日本的传闻。最让东说念主感到不可想议的是，日本居然还有杨玉环墓。那么，杨贵妃究竟是被正法如故出走远遁了？

一、安史之乱与马嵬事件

755年11月9日，三镇节度使安禄山率15万叛军瞬息在河北涿州一带起兵。借口是：诛杀国贼杨国忠。唐玄宗听闻音讯后一时竟七手八脚，不知怎样应付。叛军攻势凌厉，唐军节节溃退，很快华夏大片疆域失陷。

只是一个多月后，安禄山便攻占重镇洛阳并称帝。一技能，唐朝出了两个天子。不外，安禄山筹划很大，他想作念独一的天子。他不时率叛军攻城略地，不久杀入潼关，直逼长安。

756年6月12日，唐玄宗急遽出逃。此次出逃，唐朝皇室显得很是难过。中午时辰，他们逃到咸阳，居然还没吃到午饭。唐玄宗饿的没法，困窘地问部下：“怎样得食？”终末如故近邻匹夫提供的饭食使得他们暂时度过难关。

13日深夜，玄宗一瞥逃到陕西兴平县一带。发现当地官员、驿卒等正经饶恕的东说念主员还是跑光，驿站内连照明的灯都莫得，房间内昏昧一派。在仓卒用过近邻寺庙僧侣供献的饭食后，玄宗一瞥东说念主不得不放下形体，和全球“枕藉而寝”。

就这么，唐玄宗等东说念顾客不得困顿，不时西逃。一天后，在距离长安以西100多里的马嵬驿，瞬息爆发了一场决定杨玉环气运的要紧历史事件——马嵬兵谏。

事情是这么的，6月14日，唐玄宗一瞥逃到陕西兴平县马嵬驿。跟从唐玄宗西逃的不少将士因为想念家东说念主，加上又饿又累，厚谊震怒，人言啧啧。队列统带陈玄礼发怵兵变，前来劝谏唐玄宗。

他对玄宗说：“为社稷大计，国忠之徒，可置之于法。”意即为了国度，必须撤回杨国忠之徒。玄宗虽不愿意，但也迫不得已，只得依允陈玄礼的条件，平息民愤，不然真有可能激起兵变。

杨国忠被杀后，唐玄宗以为这件事就这么昔日了，可他发现将士们余怒未消，仍然厚谊鼓吹。玄宗急忙派东说念主去探访到底是何如回事，获得的音讯是：将士们合计杨贵妃才是灾难之源，应该一同被正法。

玄宗得挚友讯后大惊媲好意思，怦然心动。即使大臣苦谏，玄宗仍不忍心赐死与他夙夜共处的贵妃。这时，他的心腹太监高力士说了一句：“愿陛下审想之，将士安，则陛下安矣！”听完此言，玄宗便知说念他也保不住杨贵妃了。

在迫不得已的情形下，玄宗下令高力士践诺杨贵妃的“死刑”。据史载，高力士是将杨贵妃引入一间佛堂并将其绞死的。

这即是正史记录中的杨贵妃的结局。但是，历史真相果确凿这么吗？

二、真死如故假死

马嵬驿兵变后，社会上却流传起对于杨贵妃仍然辞世的传闻。有些东说念主合计杨玉环其实并未死，而是被偷换替换了。换句话说，被绞死的阿谁东说念主并非杨贵妃，而是另有其东说念主。他们合计，杨贵妃终末披缁了。

据白居易《长恨歌》中说，唐玄宗自后在自如叛乱后，派东说念主去找杨贵妃的尸骨，却永恒未能寻见。如若这是真的，如实挺奇怪。不外，不同的文件记录内容却大不疏导。

唐玄宗自后曾奥秘派东说念主去寻找杨贵妃的尸身，据《旧唐书》记录，挖掘出来的贵妃尸骨还是失足，但讲究的东说念主把杨贵妃生前时时捎带的香囊给拿讲究献给了玄宗。而《新唐书》却记录，贵妃生前捎带的香囊不见了。

还有一种说法，即杨贵妃身后复苏，这是有历史记录依据的。在宋东说念主的文件《唐阙史》中，就有这么的记录。

不外仔细想想，高力士作为玄宗的知友，焉能不知天子的心想！在正法杨贵妃时，难说不会作念些动作，使她看上去已死，骨子上并未都备气绝，为其留有一线但愿。

到了当代，东说念主们对马嵬驿事件中杨贵妃的结局依然有不同主见。知名学者俞平伯先生过程仔细考据，就合计杨贵妃在马嵬驿事件中并未死一火，而是藏匿了起来。那么，杨贵妃会去那处阴事呢？

凭证国内野史和民间传闻，杨贵妃终老四川的可能性较大。四川省都江堰市红梅村有个千年古墓，传闻是杨贵妃墓。据当地村民讲，阿谁古墓上刻着个“杨”字，却莫得名讳。1997年，市政府考古责任者曾对该古墓进行发掘。从尸骨判断，墓主是女性无疑，只是其身份还无法细则。

另外，还有杨贵妃太蓬山说念不雅驻足的传闻。在四川营山县境内有一座太蓬山。唐代传奇《长恨歌传》中有提到当地的羽士在太蓬山上见到过杨贵妃。

对于杨贵妃的下跌，还有更离奇的说法，即杨贵妃终末逃往日本。这到底又是何如回事呢？

三、杨贵妃避难日本的传闻

骨子上，对于杨贵妃最终避难日本的传闻主要见诸于日本文件和当地民间传闻。不外，也有中国粹者招供此不雅点的，举例俞平伯和周作主说念主。在日本山口县境内有一座奥秘的古墓，即是周作主说念主在日本留学时亲目击过的杨贵妃墓，建于镰仓期间。

在日本，流传着多半对于杨贵妃的传闻，甚而日本东说念主还将杨贵妃视为日本的保护伞而尊崇与跪拜。此外，杨贵妃还具有菩萨、政事家、刺客等身份。可见，杨贵妃在日本的评价要远高于中国东说念主对她的评价。

在日本民间传闻中，马嵬驿事件中被正法的并非杨贵妃，而是她的一位侍女。杨贵妃和她的几位亲戚则奥秘从现今江苏沿海一带出海逃往日本。

杨贵妃到达日本之后的行止，有两种说法。一种是她历经艰险终于抵达日本山口县久津。但是，全部的颠沛极重终于使她一卧不起，不久即物化，当地村民便将其葬于此。

还有一种说法，杨氏等东说念主抵达日本后受到孝谦天皇的接见。孝谦天皇是一位女皇，可能是同为女性的起因，孝谦天皇很爱护杨贵妃的遭受。她不仅关心地饶恕这些政事遗民，还将她们的活命安置得妥稳当当。

据说自后杨贵妃还匡助孝谦天皇自如内乱，因此更是受到日本朝廷的礼遇。唐玄宗得知杨贵妃的下跌后还曾派东说念主去日本，并带去两尊佛像，杨贵妃则回赠我方的玉簪。从此，杨贵妃便落脚日本，再未回到华夏，终末客死异乡。

1963年，一位日本密斯拿披缁谱，解释我方即是杨贵妃的后东说念主。无特别偶，日本知名影星山口百惠也宣称我方是杨贵妃的后代。至于杨贵妃是否简直逃往并寄居日本，惟恐还需要历史考古东说念主员进行历久的究诘才略作念出定论。

文史君说

杨贵妃之死在《新唐书》《旧唐书》以及《资治通鉴》等史料中均有明确记录。但是，杨贵妃叛逃后当羽士以及最终落脚日本的说法，也有文件和传闻的撑合手，现时也不行都备含糊。只是不管是哪一种结局，对她而言都是一场悲催。说到底，她即是君王政事的纵脱品。

参考文件

刘国伟：《揭开杨贵妃死一火悬案》,《科学大不雅园》2008年第6期。

吕春：《杨贵妃存一火新考》,《档案时空》2008年第7期。

冯汉镛：《杨贵妃马嵬还魂之谜》,《文史杂志》1995年第10期。

吴正芝：《日本的杨贵妃墓》,《科学之友》2010年第8期。

吴伟明：《日本杨贵妃传闻的流变及想想史试验》,《学术月刊》2011年第7期。

安源：《<长恨歌>与杨贵妃避难日本的传闻》,《内蒙古电大学刊》1991年第7期。

白述礼：《论“马嵬兵谏”》,《宁夏大学学报》2020年第4期。

（作家：浩然文史·石头）

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